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中國(guó)民間家具的美學(xué)特征    

    中國(guó)傳統(tǒng)家具已有數(shù)千年的歷史，其間制作精美，裝飾優(yōu)美、造型合理的家具不計(jì)其數(shù)。馬王堆漢墓出土的龍紋屏風(fēng)，敦煌壁畫(huà)上的唐代寶座，宋代繪畫(huà)中的床榻等等都不愧為家具的精品。但綜觀家具的發(fā)展，最成熟、最完美、最有代表性的家具則多出與明清兩代。無(wú)論是選材加工，還是造型裝飾，明清家具都達(dá)到了登峰造極的水平，堪稱中國(guó)家具的瑰寶。而且，更重要的是這兩代的家具作風(fēng)和成就，為中國(guó)傳統(tǒng)家具創(chuàng)造了代表兩種審美理想的優(yōu)秀定式和風(fēng)范，即[芙蓉出水]般的明式家具和[錯(cuò)彩鏤金]的清式家具。后出的所謂[京作]、[蘇作]、[廣作]等家具樣式都是對(duì)明清定式的追摩。因此，我們?cè)谶@里擬對(duì)明式家具和清詩(shī)家具的紋飾圖案部分，圍繞著紋飾題材，紋飾結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法三個(gè)方面，作一番粗略的分析比較，以期通過(guò)它們進(jìn)一步地把握和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)家具圖案的主流風(fēng)格和美學(xué)特色。

明式家具的紋飾圖案

　　明式家具以精致但不淫巧，質(zhì)樸而不粗俗，厚實(shí)卻不沉滯見(jiàn)長(zhǎng)。它特有的美學(xué)個(gè)性和藝術(shù)范式也鮮明地體現(xiàn)在紋飾圖案上。

1、紋式題材

    中國(guó)紋式圖案家具有承繼性和趨同性特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代的出品或多或少地含有歷史的因素。每個(gè)品類的裝飾也可能在其它品類中出現(xiàn)。明詩(shī)家具正是如此，其紋飾題材許多都是傳承的，如祥云龍鳳、纏枝花草、人物傳說(shuō)等，這些題材在織繡、陶瓷、漆器等品類中常能見(jiàn)到。不過(guò)，明式家具的紋飾題材仍有自己的傾向性和選擇性，如松、竹、梅、蘭、石榴、靈芝、蓮花等植物題材；山石、流水、村居、樓閣等風(fēng)景題材；魚(yú)藻、祥麟、瑞獅、喜鵲等動(dòng)物題材比較多見(jiàn)。明式家具紋飾題材最突出的特點(diǎn)是大量采用帶有吉祥寓意的母題，如方勝、 長(zhǎng)、萬(wàn)字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環(huán)等紋。與清式家具相比，明式家具紋飾題材的寓意大都比較雅逸超脫，頗有[明月松泉][陽(yáng)春白雪]之類的文儒高士之意趣，更增強(qiáng)了明式家具的高雅氣質(zhì)。

2、紋飾結(jié)構(gòu)

　　清式家具的風(fēng)格與明式家具截然不同，紋飾結(jié)構(gòu)也適應(yīng)繁縟華麗的審美趣味，大多采用比較自由的鋪滿形式。對(duì)稱式結(jié)構(gòu)漸少，多見(jiàn)的散點(diǎn)式、均衡式、適合式結(jié)構(gòu)，清式家具紋飾結(jié)構(gòu)的組織邏輯仍然沿用了明式的程式規(guī)范，但結(jié)構(gòu)組織顯然要松散、自由得多。這形成了清式紋飾結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，但有些處理不好的紋飾，難免顯得零亂繁瑣，重疊多余。清后期的一些卷草花卉紋飾結(jié)構(gòu)還顯然受到西洋和中亞藝術(shù)的影響。

3、表現(xiàn)手法

　　清式家具紋飾圖案的表現(xiàn)手法可謂[錦上添花]。像明式家具一樣，清式亦講究家具的材料，但清代工匠似乎更熱衷于人為的[工巧之美]，而不重視材料的自然肌理。因此在清代家具上很少見(jiàn)到那種大片作素，不事雕飾的情形。清代工匠崇尚在一件家具上同時(shí)運(yùn)用幾種工藝手段，如刻加鑲嵌，彩繪加貼金、包銅或琺瑯、絲繡等。材料運(yùn)用也趨向多樣，常見(jiàn)的有牙、竹、藤、絲、繩等。處理手法的多樣化、豐富化有助于家具紋飾圖案的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果。然而偏執(zhí)的追求卻往往導(dǎo)致畫(huà)蛇添足之嫌。這種情形在清代家具的紋飾圖案中不乏實(shí)例，它與明式作風(fēng)是大相徑庭的。

■ 結(jié)語(yǔ)

　　隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，中國(guó)家具藝術(shù)出現(xiàn)了新的風(fēng)貌。以板式結(jié)構(gòu)、組合形式為主體、多種材料相結(jié)合的現(xiàn)代家具體系已經(jīng)形成。就加工制作的科學(xué)性和實(shí)用功能的合理性而言，現(xiàn)代家具比傳統(tǒng)家具有著更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。特別是現(xiàn)代人體工程學(xué)的興起，更促使家具向方便、舒適方向發(fā)展，其實(shí)用性能是傳統(tǒng)家具無(wú)法比擬的。但是現(xiàn)代家具在一味追求機(jī)械化生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、開(kāi)掘?qū)嵱霉πУ耐瑫r(shí)，卻忽略了情感的體現(xiàn)和精神的寄寓，使人感到冷漠、機(jī)械、單調(diào)、缺乏[情]的烘托和[境]的融合。因此現(xiàn)代人提出了[返樸歸真]、[回歸自然]的要求，開(kāi)始重新審視古代文明和傳統(tǒng)文化，尋找被現(xiàn)代文明失落的人文精神和自然情感。[后現(xiàn)代主義]的興趣正是出于這種目的。面對(duì)新的文化現(xiàn)實(shí)和審美要求，我們是否應(yīng)該有所反思？是否應(yīng)該向自己光輝燦爛的傳統(tǒng)家具藝術(shù)學(xué)習(xí)、借鏡、汲取些什么？這也許正是我們研究傳統(tǒng)家具圖案藝術(shù)的價(jià)值所在吧。